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  • 北岳恒山
    北岳恒山
    HENGSHAN MOUNTAIN

    天地有五岳,恒岳居其北。巖巒疊萬重,鬼怪浩難測。唐 ? 賈島

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    民國馬甲鼎丨1916年北岳恒山游記


    1916年秋,晉省報人馬甲鼎因事去靈邱,事畢順路赴渾源游覽了恒山,寫下了《晉北恒山游記》,于山西《來復報》連載三期。

    編者按

      1916年秋,晉省報人馬甲鼎因事去靈邱,事畢順路赴渾源游覽了恒山,寫下了《晉北恒山游記》,于山西《來復報》連載三期。馬甲鼎是山西近代名流,因文化與三晉文豪郭象升(渾源女婿)交往甚密,因武術(shù)與軍政界要人榮甲三(渾源人)多有往還,雖素知渾源,但親臨渾地并游覽恒山僅此一次也。其文瑰麗奇絕,氣象萬千,讀之如身臨其境,仿佛攜手同游,樂而忘憂。

      近代人物游歷渾源、恒山的游記,向來是本刊關(guān)注之重點,現(xiàn)將此文刊發(fā),以饗讀者。

     

    馬甲鼎之孝道

     

    馬甲鼎(左)與祖母(右)
                                       1930年攝于太原家中  

     

      馬甲鼎(約1890—1954),字立伯,山西省稷山縣塢堆村人,民國山西政學界名流,青幫“通”字輩大哥,山西近代武術(shù)倡導者、著名藏書家。

      馬甲鼎未成年時,父母相繼離世,由祖母楊太夫人(1839—1931)撫養(yǎng)長大,日后對祖母接至太原精營街東二道街私宅一同居住,極盡孝道。祖母去世后,馬甲鼎恭請數(shù)位山西名流合制了墓志銘,郭象升撰文、趙鐵山書丹、趙鐵山之弟趙昌愿篆額,可謂當時省內(nèi)墓銘合作的頂配。

     

     

     

     

    北岳恒山游記

    旅期:1916年秋

     

      恒山在山西渾源縣南十余里,古亦名常山,蓋取風俗通恒常也。萬物伏北方,其道常久之義。一說,因避漢文帝諱,故易“恒”為“常”云。北連玉華,南俯全晉,東跨幽燕,西控雁門,誠朔疆之鎖鑰、中原之隘吭也。在昔形勢險阻,用武必爭,洵非嵩華泰衡所能比。及考《尚書》,載舜巡狩至于大茂山,緣阻雪而遙祭,后世因之。或惑于飛石之說,或發(fā)于夷夏之限,故歷代祀典,多于曲陽舉行,迨明季馬公文升雖有厘正之請,而阻于倪禮部。清初垣臣黏公本盛始疏請更祀,至是乃還山靈真面。物華之豐美,雖詘于四岳,而泉石幽奇自若也。

      舟車之跡,紀功之頌,游客之屐痕,騷人之題詠,雖遜于四岳,而茅盈張果餌術(shù)餐霞采玄芝而仰石脂踵相接也。山之所產(chǎn)植物,除五谷外,則有栝、有芝、有松桿檜柏;動物除六畜外,則有雉、有鷹、有麞麅豹虎;藥品則有黃精、白芝、荊芥、茅香,更有神草十九種;其余奇花異卉,為此山之獨有者,實莫能名,而亦不計其數(shù)。非閉影藏形,寄托于靈域,探邃尋幽,往來于澗谷者,可得而聞不可得而見也。余以淪謫之身,恒苦世俗之累,形神徒勞,巖石無分,少文之癖,空多弘景之遇,偏左桎梏仁義,眷戀云松,每藉于役,輙酬夙愿,蓋醉翁之意。原別有在,借譽期通固無益,摧志屈道亦弗為也。

      丙辰(1916)秋,有事于靈邱。靈邱者,趙武靈王墓邱之所在,因地而得名也,西與渾源接壤。所事告畢,破曉遄征,阻雨王莊(王莊堡距靈邱八十五里),策驢風嶺(清風嶺極形危險,躋攀甚艱),云山新霽,疊疊娟娟,競秀獻媚,含翠迎人,心神向往之恒山,輒行輒問,終莫能觀。盤旋澗中,儼若入甕,懸崖壁立,一線天明,既出幽谷,抵下盤鋪(俗又呼下半坡),有山巍然蹲踞于辰極者,北岳也。

     

     
    原載于山西《來復報》第四百一十九號

     

      有坊翼然峙立于震方者,山門也。石磴百級,磚洞三孔,鐵石雙獅,左右雄視,綠磁團龍,上下交飛,(山門磚洞與華岳前門相似,頗宏整,爲岱宗所無。右一碑曰“塞北第一山”)。既進東曰三元宮,西曰羅漢洞,土岡淺阜,負手以登,頗多清逸之趣,毫無攀躋之勞。遙望山腰,琳宮奕奕,古木蒼蒼,紅紫參差,金碧相映。

      行約四里,有松三株,蒼虯參天,亭亭若蓋,惜生此間,未克與“五大夫”爭勝,豈亦天子不得而臣,諸侯不得而友者乎,若論高逸,則不可與秦封漢植同日語矣。過望仙亭,憇艇子嶺(山半村名),田家三五,土戶茅窗,渾渾噩噩,無知可羨。自山門至此,土多于石,過此則石多于土,而古松亦茂密。

      歷虎風口(有碑曰“介石”)、金龍口,石路陵嶒,云霞蒸蔚,循危崖而登峻坂,盤鳥道而入層霄,凝眸石脂之圖,置身清都之府,則有官廨井廚與凌云之閣(楹聯(lián)曰“一朝云霧起,天與地相連”,書法甚工)冷泉之亭。自此出,過一坊,折而東,升為寢宮,飛石之窟、還元之洞在焉。

      轉(zhuǎn)而西上,為岳殿紫芝之峪、會仙之府,輔之穹碑,森立乎廊廡,檜松分列乎階墀。忽逢僧話,逕入禪房,一榻綠陰,半生陳跡,曉鐘午馨、敲殘癡人之夢,嵐光樹影、消絕處士之魂。岳殿東望,兩崖忽斷,中垂草莽千尺,為霞客冒險絕頂之間道。

      仙府西去,削壁森立,上掛青藤萬縷,乃道人爛柯流水之遺臺,高矣、險矣、幽哉、奇哉,游者為之裹足,壯夫聞之徘徊,雖好奇如霞客,亦未曾一至焉。余斯時也,難止尋幽之念,逐決探險之心,于是披荊斬棘,附葛攀藤,橫行奮飛,如蟹似雀,蹲身石峽、猶健猨之升木,探足殘痕、若狡驢之渡河,目不敢移視,指不敢稍錯,戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢,臨深履薄,一躍而登,心胸暢豁。地無半弓,寬約尺五,殘局猶在,古音已亡。西俯五臺,南眺四岳,兒孫羅列,邱垤重排。閱九點之歷歷、云物恢奇,看萬象之蒼蒼、微茫無際,下臨萬壑,仰摘星辰。剎那之頃,氣象千變,風雨忽來,雷電交作,聲震群谷,驚怪石之亂墜、光穿林表,疑金蛇之交飛、昂首云端,翛然物外,戒懼之懷難已,超逸之念倍增。四顧長嘯,奇趣橫生,見智見仁,于斯已足,豈敢謂九天獨唳,不與下界雞鶩一門毛羽耶。當其上也,頗憂攀躋之危,及其下焉,又慮顛覆之險。下視萬仞,失足千古,滄海一粟,雖不欲置此身于度外其可得乎?正值驚疑之際,明誠上人于山半高聲大呼曰:“天下之事,未有上易而下難者。君勿慮焉,吾語汝以下臺之法。平其心、靜其氣、決其志、放其膽,勿眷戀、勿猶豫,肘后曳、足下垂、目外視、掌下覆,指據(jù)舊痕,背倚石壁。足無所據(jù),手無稍易,徐徐而墜,則得矣。”

      余聞之,若當頭棒喝,迷津得路,如法以行,毫無危險,乃喟然嘆曰:“世之熱中者,每藉口于‘難下臺’三字,模棱兩可,貽誚識者。嗚呼,豈真易上難下哉。惜無人以覺其迷,使之平心靜氣決志放膽耳。所謂悟道者,悟此道也(琴棋臺上有“悟道遺跡”四字)。安能盡趨熱中之輩,至此一游,一悟此道,以驗余言之不謬,則世界休明,或尚有望焉。”

     

     

    原載于山西《來復報》第四百二十號

     

      既下于廟廊稍憩,擬自山陰徑赴渾源。遂由間道攀至西峰之巓,有亭據(jù)其上,而與夕陽嶺相對。北矚渾源城郭,若覆盂然,遠近村堡,錯落如棋子。夕陽返照,四望清明,紅葉翠蘿,滿山若畫。未幾,天暮,山行甫半,澗道崱屴,石徑滑仄,極險之處曰“煙筒峪”,陡絕幽壑,黯氣陰森,榛棘橫于前,泉石激于后。驚疑之際,風雨又作,雷聲、蛙聲、蟲聲、水聲,足下石子相擊聲,雜然并奏,疑鬼疑神,忽驚忽喜,幸余尚有健可夸,不至大窘,然閉目而思,亦云險矣。不意甫至山下,雨收云歛,晴空月出,照我徐行,且詠且吟,其樂無極。

      及抵渾源時,已二鼓,逕投南關(guān)逆旅宿焉。依枕成眠,云山入夢,瓊樓玉宇,又作重游,既消愁而忘倦,復心曠以神怡。乍聽茅店之雞聲,吟情裊裊,忽說懸空之妙構(gòu)。

      余興殷殷,東方既白,旭日初升,呼童裹糇,杖策以出。朝來岳色,面面含嬌,雨后秋苗,層層吐秀,渡小溪入南峪,循岳麓詣磁峽,危崖兩岸,澗水數(shù)灣,幽邃窈窕,無出其右。昔人游記,所謂伊闕雙峙,武彝九曲,俱不足以擬之者,即此處也。盤旋三轉(zhuǎn),則崖愈斗峭,峽愈窄隘,風勢愈凜冽,泉聲愈清奇。西望絕壁之半,蜃樓忽現(xiàn),色色空空,恍疑仙境者,懸空寺也。幽妙巧麗,結(jié)構(gòu)神奇,復道梵宮,危?數(shù)木。入門北上,樓閣高下,檻路曲折,莫不各盡其妙。最上層曰瞻漢云閣,恒滱奔匯于下,煙霞繚繞于上,身在碧落之中,欣聞三昧,神飛諸天之外。靜悟上乘,落葉蕭蕭,憑欄得句,蒼苔點點,拂壁尋碑,萬卒北戍、認魏代之鑿痕,一夫橫矛、疑楊家之殘壘(磁峽始基,系天興元年發(fā)卒鑿道所創(chuàng);楊業(yè)守三關(guān),亦鎮(zhèn)兵于此),西蜀陰平,未易倫比,蓬萊鷲嶺,遜此神奇。洵云中之要害,天下之巨觀也,是游也。凡耳目所見聞、志意所參悟,管中一斑,形于言詞者,不過如斯。此外洋洋浩浩,如讀奇書,氣象磅礴,煙云幻變,則未能摹其萬一焉。復恨余才疏學謭,弗克如榖人祭酒之于岱宗,為山靈宣其氣象、發(fā)其苞育、志其顯鑠、狀其奧異,雖亦屣齒有經(jīng),巒情斯習,實難稍資津逮。

      為益來者,惟是興之所至,略存游歷紀念已耳。至若沿途之所經(jīng)歷與吟詠所得,則存于別錄,茲不贅。

     

     

    原載于山西《來復報》第四百二十一號

     

     

    校對:雪   芳

    編輯:邢學琳

     

     

    馬甲鼎其人其事

     

    • 政治:清末陜西省警察兵教練所畢業(yè)。民國初期,在閻錫山省政府任編輯、秘書。1912年孫中山先生巡晉,乘專列來到太原,9月19日上午出席山西軍政界在山西大禮堂舉行的歡迎會,山西教督閻錫山宣布開會,馬甲鼎代閻致歡迎詞稱:“中山先生提倡革命,奔走海外者二十余年,卒舉禹域四千年淫威摧除廓清,以成共和之制,高勛隆績,近古以來所未嘗有也。”10月10日,太原舉行了盛大的“雙十節(jié)”慶?;顒?,當天晚上的民眾集會中,馬甲鼎(中外聯(lián)合通訊社負責人)、劉越(軍界代表、同盟會員)、景梅九(山西辛亥革命元老、山西軍政府政事部部長)等3人登臺慷慨激昂演講,給予民眾極大的感染力。

      1916年5月,任山西省同武將軍行署教誨師;同年,任隰縣縣知事(任期一年有余)。1931年前后,時任山西省署秘書(交際科長)的馬甲鼎,兼任山西省第一監(jiān)獄一科科長。

      1935年,閻錫山成立防共委員會議,委員九人,分別為賈景德(太原綏靖公署秘書長)、榮鴻臚(太原警備司令)、李尚仁(省政府委員)、朱綬光(綏署參謀長)、程樹榮(省公公安局長)、李潤發(fā)(憲兵司令)、薄毓相(主張公道團秘書主任)、馬甲鼎(省署秘書)及湯文煥(省署秘書)。曾任第三集團軍兵站總監(jiān)部秘書長,青幫“通”字輩大哥,趙樹理(1934年加入)、史紀言等人的青幫師傅。

      日偽時期,曾任稷山縣縣長、山西省領(lǐng)置財產(chǎn)管理委員會專任委員,太原市剿共委員會委員兼事務(wù)主任、山西省安清同義委員會會長等職。

    • 文化:近代山西報人,《山西宗圣報》的創(chuàng)辦者,中外聯(lián)合通訊社(太原)社長、《國術(shù)旬刊》社(山西)社長。一生藏書甚富,其中有宋版、清版線裝古書,山西著名學者郭象升于1914年撰詩《太原市上購書歌》紀之:“立伯疎俊天解弢,對人往往稱腹枵,買書賣馬毋乃誤,韻事亦足光我曹。(馬立伯名甲鼎)”。

      1924年,加入韜園詩社,成為韜園詩友。韜園詩社是由以賈景德、郭象升等山西軍政界、文化界人士于1923年重陽節(jié)創(chuàng)立,最初10人為賈景德、郭象升、趙柄麟、江瀚、常贊春、趙意空、鮑振鏞、張友桐、張少岷、熊寄龕(一作寄堪)。翌年又吸收了陳濟棠、郭寶清、馮司直、曾肇嘉、王菊初、陳柱丞、楊賡韶、王式如、蕭子靈、李伯仁、于梓材、馬甲鼎等12人,經(jīng)常往來于韜園者還有吳西僑、楊兆泰、戴可風、文霞先、吳人達、李鏡蓉、張劫人、孫奐侖、張瑞璣等。雅集頻仍、詩會繁盛。韜園詩友,多為清末舊官員,均通國學、工詩詞書畫,留學歸來的新派人物也均受儒學教育。韜園詩社創(chuàng)立后,詩友以詩歌交流思想,慰藉心靈,進或祖道送別,偶亦把酒揮毫。逢良辰吉日,挈茶果餌集,分紙為即事詩的遺風。

      1925年至1933年,接受郭象升(亦師亦友,拜郭為古文師傅)的邀請,在山西省立國民師范學校高等師范部(后改為山西省立教育學院)授課任教,同僚名流有趙意空、蘭承榮、喬萬選、谷思愷、張友桐、常贊春、張淑琳等。

    • 體育:“九·一八事變”發(fā)生后,我國各界愛國人士莫不為之義憤填膺。全國上下同仇敵愾,奔走呼號謀求救亡圖存之策,山西武術(shù)界也提出“習武強身”“習武國家”等口號。1932年,山西省武術(shù)促進會成立,馬甲鼎、邱仰竣(省民政廳長)任名譽會長,李槐蔭任會長。

      馬甲鼎創(chuàng)辦《山西國術(shù)體育旬刊》并任旬刊社長,所撰《太極拳派別》,稱“近代太極拳共分三派:一曰河南陳家;二曰永年楊祿禪;三曰永年郝派,即為真先生而師事李亦畬先生者也。……”1935年為《李氏太極拳譜》作的序言中,又提出了太極拳流派有“陳派也,楊派也,李(亦畬)郝(為真)派也,吳(鑒泉)王(茂齋)派也。”為太極拳流派起源傳承的著名論述。

      參加各種國術(shù)盛事。1934年,太極拳名家李香遠與北京軍分會委員沈維周等等蒞晉,馬甲鼎特在私宅基設(shè)筵歡宴,作陪者有省軍政界要人榮鴻臚、朵珍、耿步蟾、邱渝川、張漢三、王懷明、頊道龕以及太原市各國術(shù)名家二十余人;同年,馬甲鼎在北平市國術(shù)綰歡聚會上致講演詞。山西太谷國術(shù)館開業(yè)時,受到一些社會政界人士和富豪名流的資助,其中孔祥熙曾捐300大洋,馬甲鼎捐100大洋等。

    • 晚境:1949年后,馬甲鼎為了回避過去的歷史,以字為名,官方檔案名字改為“馬立伯”。在山西公學接受培訓后,在山西大學圖書館工作,負責整理線裝古籍。1954年去世。去世后,其夫人(?——2001)將藏書全部捐給了山西大學。

      自寫特長“能書大小漢字、鑒別古書古物、對健身拳術(shù)有研究”。馬甲鼎性喜游歷,游后往往成文發(fā)表于當時報刊,現(xiàn)僅知有民國初期所撰的《泰山紀游》《北岳恒山游記》存世,1933年名僧釋力空修撰《霍山志》時曾為之作序。

     

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